由于工作的原因，參觀過不少美國的大學(xué)。跟其他國家相比，美國大學(xué)文化最印象深刻的特點(diǎn)應(yīng)該是極度強(qiáng)調(diào)自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的發(fā)展。這跟大家對美國社會文化的印象其實(shí)是一致的。再加之大學(xué)通常是大多數(shù)人的個(gè)性趨于明顯化的最重要階段，很容易讓美國文化的推崇者們得出美國文化是大學(xué)教育的結(jié)果這樣一個(gè)結(jié)論。另外，由于大學(xué)是大多數(shù)中國學(xué)生接受美國教育的最早時(shí)期，各種留學(xué)機(jī)構(gòu)對于美國教育介紹的焦點(diǎn)自然就放在了大學(xué)階段，從而讓大家潛意識中也持有以上結(jié)論。然而，縱觀整個(gè)教育生產(chǎn)流水線，大學(xué)只不過是最后一環(huán)而已，所以這個(gè)結(jié)論跟吃飽飯的人把所有的功勞都?xì)w結(jié)于最后吃的那個(gè)餅子一樣有失偏頗。帶著以上想法，我決定走入美國的幼兒園看看，這是那條流水線開始的地方。
我去的第一家幼兒園，位于伯克利。這個(gè)小鎮(zhèn)是加州大學(xué)伯克利分校所在地，以極端崇尚自由和個(gè)性而著稱，可以說是美國文化的典型代表。然而，當(dāng)那天清晨我走入幼兒園第一刻起，我發(fā)現(xiàn)我所見到的并不是我們所預(yù)想的。
首先映入眼簾的是走廊告示墻上的“標(biāo)語”。之所以使用“標(biāo)語”這個(gè)詞其實(shí)是為了跟我們所熟悉的事物多一點(diǎn)聯(lián)系，方便理解。其實(shí)，那只是告示墻上位置較為明顯，面積稍大的幾張字條，但對于走入者來說，它足以在第一時(shí)間吸引你所有的關(guān)注。下面摘抄其中幾句并附上我粗糙的翻譯：“The best way to change a person is with kindness not anger（改變一個(gè)人最好的方法是友善而不是憤怒）”“It's nice to be important， but it's more important to be nice（做一個(gè)重要的人很好，但是更重要的是做一個(gè)好人）”“No one has the right to do wrong， even if worng has been done to them（沒人有權(quán)做壞事，即使是壞事發(fā)生在他們身上）”“Everybody can't be famous， but everybody can be great. Greatness comes when you do more for others than you do for yourself(不是每個(gè)人都能成為有名的人，但每個(gè)人都可以成為很棒的人。成為很棒的人來自于你為別人所做的比你為自己所做的多一些)”“Only fail when don't try（只有你不嘗試的時(shí)候才會失�。薄�
短短的幾句話，卻勾勒出這個(gè)國家教育流水線源頭那輪廓的清晰的價(jià)值觀。首先讓我們吃驚的是這些“標(biāo)語”中并沒有一句在強(qiáng)調(diào)自由和個(gè)性。唯一能跟自己扯上點(diǎn)關(guān)系也就是“Only fail when don't try（只有你不嘗試的時(shí)候才會失�。�，但那也只是對一種內(nèi)心力量的追求，是內(nèi)斂的，而不是外放的。這恰好管中窺豹折射出許多人對美式自由與個(gè)性的一個(gè)最基本誤解：認(rèn)為它們是沒有約束的，想干什么干什么，不用考慮其他人的感受。但從剩下的幾條“標(biāo)語”你完全可以看到這種想法是極其錯(cuò)誤的。
自由與個(gè)性是建立在平等的基礎(chǔ)上的。你有需要尊重的感受和權(quán)利，但別人也有。所以你必須要以尊重別人感受和權(quán)利的方式去處理問題。這可以從“The best way to change a person is with kindness not anger（改變一個(gè)人最好的方法是友善而不是憤怒）”和“No one has the right to do wrong， even if worng has been done to them（沒人有權(quán)做壞事，即使是壞事發(fā)生在他們身上）”上看到。這兩條標(biāo)語雖然是用于處理沖突的，但卻反應(yīng)出對外溝通的第一原則：理智和坦誠是你對對方的最大尊重。即使你受到了錯(cuò)誤的對待，但報(bào)復(fù)只是在增加另外一個(gè)錯(cuò)誤而已。在美國，小朋友之間發(fā)生矛盾時(shí)，幼兒園老師通常不會直接以最高權(quán)力的姿態(tài)出來仲裁，而是教育他們讓對方知道自己的想法，同時(shí)以坦誠的溝通來表達(dá)對對方的尊重，從而讓事情得到解決。如果一個(gè)小朋友被對方作弄而告到老師那里去，你通常會看到他走出辦公室后認(rèn)真地對對方說：“That's not OK. I don't like you do that. (那樣不好，我不喜歡你那樣做)”。這樣小朋友不但學(xué)會了自己解決問題，同時(shí)掌握了解決問題的方法。更重要的，矛盾反而成了教育他們的一次機(jī)會，以及他們獲取溝通經(jīng)驗(yàn)的一次重要嘗試。
更大一點(diǎn)，自由與個(gè)性是具有社會屬性的，那就是你所做的一切必須在滿足其他人利益需求的前提下才具有價(jià)值，同時(shí)也才能使你的自由與個(gè)性得到最大程度的發(fā)揮。最基本的是你必須做一個(gè)好人，不能去傷害其他人的利益，這是底線，所以連幼兒園的小朋友都必須明白“It's nice to be important， but it's more important to be nice（做一個(gè)重要的人很好，但是更重要的是做一個(gè)好人）”。然后，你的價(jià)值體現(xiàn)在你對社會的貢獻(xiàn)，而不是單純地獲取關(guān)注和名譽(yù)，所以“Everybody can't be famous， but everybody can be great. Greatness comes when you do more for others than you do for yourself(不是每個(gè)人都能成為有名的人，但每個(gè)人都可以成為很棒的人。成為很棒的人來自于你為別人所做的比你為自己所做的多一些)”。這兩條標(biāo)語其實(shí)又是對平等概念的進(jìn)一步升華，建立起一個(gè)最平凡的美式價(jià)值觀：貢獻(xiàn)即會受到認(rèn)同，不管你從事什么行業(yè)，不管你做得怎么樣。美國的幼兒園不搞評比，不會評價(jià)小朋友研究，手工，運(yùn)動(dòng)上面的優(yōu)劣，目的就是不想讓他們過早背負(fù)世俗的高低貴賤的思想束縛，而忽略了自我價(jià)值的真正意義，同時(shí)變得自卑和消極。我想，無論這些幼兒園的小朋友將來從事什么工作，即使是作為一個(gè)清潔工他/她也會在回憶這兩條標(biāo)語時(shí)找到自己的自信。
讓我們暫且假設(shè)美式價(jià)值觀是以實(shí)現(xiàn)自由與個(gè)性為主題的，回顧五條標(biāo)語我們可以看到其中四條標(biāo)傳遞的是實(shí)現(xiàn)自由與個(gè)性的“態(tài)度”，而我們沒有解讀的“Only fail when don't try（只有你不嘗試的時(shí)候才會失�。眰鬟f的是實(shí)現(xiàn)自由與個(gè)性的“能力”。如開頭所提，其實(shí)這種能力是內(nèi)斂的，是一種自我的完成。雖然其中的很多局部已經(jīng)被大多數(shù)的我們所熟悉甚至推崇，為了完整，這里還是重復(fù)一下。美式自我完成的能力培養(yǎng)宗旨大體可以概括為：自己的事情自己做。這里我又刻意選擇了我們自己的口號，所以咋一看并無什么獨(dú)特之處。然而值得一提的是，這種訓(xùn)練的方法、方式、時(shí)機(jī)其實(shí)都是有差別的。
如你所熟知的，美國小孩摔倒家長不會去扶，讓他/她自己爬起來。其實(shí)類似的“訓(xùn)練”開始得遠(yuǎn)比我們想象的早。美國的家長甚至不會專門教小孩走路，當(dāng)他們會爬的時(shí)候就讓他們自己爬，不會像我們一樣揠苗助長式地手把手教。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為走路是人天生的能力，當(dāng)他們自己在爬的過程中得到了足夠的自我訓(xùn)練，身體條件發(fā)育到足夠支撐的時(shí)候，自然會站起來走路。當(dāng)小孩會走路以后，甚至連換尿布這種事情都得靠他們自己去做。除了這種涉及到生活方方面面的事情，美式的“做”更強(qiáng)調(diào)授人以“漁”，即只傳授解決問題的辦法，鼓勵(lì)自我探索和實(shí)踐。例如前面例子中老師不直接仲裁小朋友間的矛盾，而教會他們處理方法后由他們自己去執(zhí)行。幼兒園不一窩蜂地做專門的音樂、美術(shù)、體育、智力等特長訓(xùn)練，而是根據(jù)個(gè)體差異引導(dǎo)興趣，最終的決定權(quán)仍然在他們自己手上。
最后我們再次回到“態(tài)度”與“能力”的問題。從標(biāo)語的數(shù)量可以看出美國的幼兒園階段更強(qiáng)調(diào)“態(tài)度”，而對能力的訓(xùn)練更多是基本的、必須的“技能”。反觀被各種興趣班包圍的我們，我們更強(qiáng)調(diào)的是直接用自己的“喜好”而非“價(jià)值觀”去給孩子灌輸“技術(shù)”，幫他們做選擇，希望他們“優(yōu)秀”。我們親眼目睹，無數(shù)個(gè)我們制造出來的“神童”們，長大后大多跟普通人并沒有差別。更有甚者由于長期背負(fù)“神童”的巨大包袱而一事無成。那是因?yàn)樗麄兺陼r(shí)所得到的只是超越他們年齡的“魚”，那讓他們以及他們的家長產(chǎn)生了虛幻的優(yōu)越感�？墒且坏╅L大，當(dāng)同齡人也具有了相同的能力，他們的“優(yōu)勢”轉(zhuǎn)瞬即逝。同時(shí)，我們在關(guān)于“態(tài)度”的培養(yǎng)方面也一拖再拖，甚至到了大學(xué)畢業(yè)階段都沒有真正地實(shí)現(xiàn)。這也是為什么很多成年人告訴我，當(dāng)他們看到那五條標(biāo)語的時(shí)候，覺得用來教育自己也非常恰當(dāng)。其實(shí)那五條標(biāo)語告訴我們，每個(gè)人都是這個(gè)社會的一份子，如果你想做一個(gè)優(yōu)秀的人，你得先學(xué)會做一個(gè)“人”。 想做一個(gè)優(yōu)秀的人你得先學(xué)會做一個(gè)人 | 責(zé)任編輯：蟲子