慧能的出身有點(diǎn)特殊，是一個(gè)小樵夫，他幼時(shí)隨父流放嶺南新洲，父亡后隨母移居南海，艱辛貧困，以賣柴為生。因?yàn)槭情苑�，慧能不識(shí)字�？墒遣蛔R(shí)字的人卻成為了六祖。所以他留下最多的傳奇。
《六祖壇經(jīng)》和《解憂雜貨店》交錯(cuò)在一起讀。覺得特別的有意思。
《解憂雜貨店》講的是三個(gè)小賊，偶然進(jìn)入一間可以和過去連接的小店，充當(dāng)生活在過去時(shí)代的人的解憂者。這三個(gè)小賊，沒有多少知識(shí)，只有生活在底層的經(jīng)驗(yàn)，和一顆想要幫助別人的一點(diǎn)善心。他們出的主意，是三個(gè)人商量最后的共識(shí)，甚至寫的信，也是由三個(gè)人輪流寫。頗有點(diǎn)“三個(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮”的意味。
和六祖相同的是“明心見性”。一個(gè)能明心見性，參悟佛心。另一個(gè)能用自己的本心來(lái)幫助別人。其實(shí)他們給出的建議并沒什么高明，但卻讓人窺見生活中極其真實(shí)的東西，從而讓讀信的人，感覺到助人者的真誠(chéng)可信。雖然最后的結(jié)果并不是三個(gè)小賊所能預(yù)料得到的，但從某種程度上，真的幫助到了別人。讓那些求助者，看到了自己的本心，自己真正想要的生活。也幫了三個(gè)人自己。助人者恒自助，或者說(shuō)度人即是度己。
五祖深謀遠(yuǎn)慮，智慧超群，為求衣缽傳人，可以說(shuō)煞費(fèi)苦心。他故意打壓慧能，讓他去槽廠舂米;看見他寫的“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)”，卻忍著內(nèi)心的驚喜，批評(píng)他“不見至性”，還脫下鞋子擦掉這首偈詩(shī)。然后卻三更傳道，幫助慧能趁夜出逃。并叮囑慧能要隱姓埋名，不到時(shí)機(jī)不能張揚(yáng)弘法。這樣一個(gè)五祖，讀來(lái)總讓人忍俊不禁，活脫脫像一個(gè)世俗的父親，將父愛深沉地藏起來(lái)，但在能夠幫到孩子上卻不遺余力，甚至違背自己的信仰。
慧能初見五祖的時(shí)候，五祖笑他，嶺南是蠻夷之地，蠻荒之人怎能做佛?慧能答曰：人有南北之分，佛卻沒有南北之分，我是嶺南人，和大師不一樣，但是我們擁有的佛性是沒有差別的!這就是著名的“佛性無(wú)南北”的故事。如此言詞犀利，對(duì)答如流。讓五祖忍不住贊：此人天資聰穎，悟性不凡。
五祖求偈傳衣缽時(shí)，慧能看不懂神秀的偈詩(shī)，求信徒張日用為其朗誦。張看不起他，他卻說(shuō)：想學(xué)無(wú)上的佛法智慧，就不應(yīng)該輕視初學(xué)之人，地位低賤者也有最高尚的智慧，在上位者也有看不清事態(tài)，迷失智慧的時(shí)候。后來(lái)，張為他把著名的“菩提本無(wú)樹”的偈詩(shī)寫在墻上，在六祖的傳奇中也留下了自己的名字。
六祖在舂米的時(shí)候，人瘦體輕，只好在腰上綁了一塊大石頭，增加踏板的力度，可見他是一個(gè)非常聰明和堅(jiān)韌的人。及至傳衣缽出逃，師父說(shuō)：既然你叫了我?guī)煾�，我要度你過岸。慧能卻說(shuō)：癡迷不解的時(shí)候，師父度我�，F(xiàn)在我體悟到佛法智慧，應(yīng)該由我自己度自己。
與《解憂雜貨店》的故事又交匯到一起了。自己度自己，才能真正成佛。
慧能歷經(jīng)磨難，屢次從追奪袈裟的僧人手中逃脫，潛修15年之久，中途還指點(diǎn)了一介武夫的慧明(道明)。而六祖之后，也不再傳衣。六祖最終在寶林寺弘法。
《解憂雜貨店》的故事呢，還得繼續(xù)往下讀。
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