|
北京時間10月10日17時45分，2016年諾貝爾經濟學獎揭曉。瑞典皇家科學院諾貝爾獎評審委員會宣布，將2016年諾貝爾經濟學獎授予來自哈佛大學的Oliver Hart和麻省理工大學的Bengt Holmstrom，以表彰兩人在契約理論方面的貢獻。關于這次獲獎，鳳凰網10月10日晚就做了報道，可是10月11日的網頁消失了這個報道，我不知道是什么原因？是報道標準還是常規(guī)更換。我擔心的是鳳凰網認為對這次獲獎的意義認識不足，所以寫一寫。 我認為2016年諾貝爾經濟科學獎的意義的科學意義是首先的，這次獲獎成果，是繼2009年管理學研究成果獲獎后，又一次管理學成果獲獎。2009年，美國經濟學家埃莉諾·奧斯特羅姆和奧利弗·威廉森。奧斯特羅姆因為“在經濟管理方面的分析、特別是對公共資源管理的分析”獲獎，威廉森則因為“在經濟管理方面的分析、特別是對公司邊界問題的分析”獲獎。此后，獲獎成果回到了經濟學正統(tǒng)，而今年的獲獎成果再一次必須出明顯的管理學特色。俗話說，經濟學是理論的管理學，管理學是應用的經濟學。整個諾貝爾獎從早年關注理論近年來逐漸關注應用這是科學發(fā)展的大變革，是中國科學發(fā)展應該注意的問題。但是寫到這里我有些擔心，中國文化歷來關注“吹糠見米”的應用，而這是完全錯誤的文化模式�？茖W的發(fā)展要支持可應用的理論和理論成果的應用前景，不能別開理論去探討技術，更不能用技術發(fā)展去代替理論發(fā)展，當然更不能要的是：把形而上學的東西當作理論發(fā)展出寫玄之又玄的“理論”，缺少邏輯基礎，自我迷信，對技術進步毫無意義。我們東方文化中這樣的理論頗多，該揚棄了。 言歸正傳，這里我要強調2016年諾貝爾經濟科學獎的意義的文化意義。這次獲獎的是契約理論，也許因為這個原因，鳳凰網11日的網樂就不再出現這個獲獎信息，或許你們認為不重要。說起來，我們中國文化最初是很重視契約精神的，“言必信”是一個中國的基本文化精神，”禮義廉恥信“也是我們的基本信條。但是到了后來，就稱”禮義廉恥，國之四維“，信不見了。由于缺少契約精神，我們民族文化一直沒有進化出建立憲法來，這樣，西方就開始超越我們了。民國開始，大家知道中國落后了，開始追求憲法了，可是有人刺殺了宋教仁，接著國民黨的北伐成功，執(zhí)政，不講憲法，講”訓政“，一訓就沒完沒了。后來，文化大革命，國家主席被批，他拿著《中華人民共和國憲法》試圖保護自己，可是就是這位領袖在任人大委員長時在回答新疆法院的咨詢時，答復說憲法不管是具體案例，他個人的悲劇就這樣寫下了。悲劇啊！中國的悲劇。 現在，在中國的企業(yè)治理、區(qū)域與國家治理中，缺乏契約，缺乏契約精神，以至于有的管理學者也把政治與政策混為一談，我一直告訴他們，政策不是政治的策略，政治與政策有聯系但有差別，政策是一種大型管理計劃，例如管理學中的Quality Policy，與政治毫無關系。契約精神是仁慈精神之外的治理的另一個主要精神需要，商鞅治國的法家理論就強調契約精神；只是可惜，后來為了統(tǒng)治者利益，法家實際上變成了“罰家”，靠懲罰各種各樣的叛逆者統(tǒng)治。普通百姓，也采取“難得糊涂，得過且過”的辦法渡光陰，或許試探創(chuàng)新。正如伏爾泰看到的在中國，倫理學完全代替了科學探索；難怪一個出租車司機會告訴我”改革就是渾水摸魚”，渾水摸魚，不要契約，政治、政策代替契約和法律，這，中國之所以可持續(xù)落后也。 記得前些年曾經推行過”我承諾“的社會運動，很快被政治文化代替了�？上�，可惜。希望這個諾貝爾經濟科學獎能啟發(fā)我們的國家，啟發(fā)我們的民族。 （王錚）
2016年諾貝爾經濟科學獎的意義 | 
收藏
分享
支持
反對
提升卡
置頂卡
沉默卡
喧囂卡
變色卡
千斤頂
照妖鏡
