在峨眉山的傍晚散步中，梁先生提出，自己在培養(yǎng)研究生和本科生的時候，特別注意不讓學(xué)生浮躁，低級別的期刊即使學(xué)生哀求也不得發(fā)表。梁老師自中科院廣化所來的理工工作已有7年了，屬于繼承了科學(xué)院的學(xué)問精神，在理工這樣與中科院性質(zhì)不同的高校，有時候顯得另類。在我看來，梁老師所說的功利論確實是存在的，尤其是自12年開始的每年一次的國家獎學(xué)金，由于比之前本校的最高獎勵高出十倍以上，而成為廣大研究生夢想得到的首要獎學(xué)金。于是今年有不少研究生為了得到國獎，可以說是想盡了辦法，包括所謂的“灌水”期刊（指國內(nèi)一些低級別刊物以盈利為目的，而對期刊的審稿放水，同時發(fā)表周期很可能快于正常期刊）。老梁說，自己最優(yōu)秀的學(xué)生，看到其他不如他的學(xué)生通過這樣的文章取得了過獎而懊悔，也準(zhǔn)備走這條路以保證自己有論文見刊�？荚嚵豪蠋熥鳛閷�(dǎo)師就是不同意，并認(rèn)為自己的做法是值得堅守的。
我欽佩梁老師對學(xué)術(shù)的堅守，但也有一些擔(dān)憂。比如梁老師抱怨這些學(xué)生功利心。我覺得這要分不同的情況。比如這個學(xué)生屬于確實上進的，也付出了很多，但這個學(xué)生卻因為別人短時間付出和灌水沒有拿到國獎。他做何感受？三年的辛苦，導(dǎo)師所給他的學(xué)術(shù)憧憬，留給了他什么？他會因此而逃離學(xué)術(shù)嗎？
所以，這樣的學(xué)生，這樣的評選辦法下，不如讓他高水平、低級別的刊物都發(fā)一些論文，這樣既能對學(xué)術(shù)充滿希望，導(dǎo)師的學(xué)術(shù)憧憬還可以讓他在學(xué)術(shù)之路上堅持下去，也能夠解決生活危機。
那么說到功利論，梁先生認(rèn)為，有功利心的學(xué)生，太“成熟”，是沒有學(xué)術(shù)前途的，也不足以培養(yǎng)；學(xué)術(shù)苗子應(yīng)該只聽話寫論文，而不考慮其他。是的，如果連碩大的國獎也不在乎，而是閉門享受學(xué)術(shù)的過程，那這樣的學(xué)生也可能真是今后學(xué)術(shù)的料子�？墒俏蚁胝f，為何他就不能追求與不愛學(xué)術(shù)的同學(xué)同樣的物質(zhì)追求？而且我認(rèn)為，年輕時候成熟一些、正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)追求有什么錯？做學(xué)術(shù)，也應(yīng)該沒有后顧之憂不是嗎。況且，我打比方說，就如這峨眉遍山的寺廟，你認(rèn)為從小在寺院里長大的小和尚，一生只聽師傅的話，暮鼓晨鐘，就可以成為一代宗師的嗎。不情況恰恰相反，釋迦摩尼是王子，相對于老百姓，什么物質(zhì)沒有享受過？《西游記》中小唐僧從小在寺廟長大，若沒有機會經(jīng)歷九九八十一難的困苦和誘惑，也許最多是個主持，湮沒于歷史長河中。再比如《天龍八部》中的玄慈方丈人所敬仰、一代宗師。從書中那么多英雄甘愿為他犧牲可見其地位之高，直到最后，才被大家發(fā)現(xiàn)年輕時候，是經(jīng)歷過多少破戒的荒謬的、他本該被趕出少林寺，但卻可以成為了一代宗師，這也許與之前一些佛所認(rèn)為的錯誤經(jīng)歷有關(guān)。大師是如何煉成的？他沒有見過錯誤，如何知道正確？他沒有各種經(jīng)歷，如何參透人生？我承認(rèn)，學(xué)術(shù)要做的好，不能夠把心思放在物質(zhì)追求上，可是若壓根兒不讓他有所體會，如何保證他畢業(yè)后會走相反的路。況且，經(jīng)歷了也好，學(xué)術(shù)不是隨便應(yīng)該或能夠做的，何不讓其作為一種篩選和淘汰機制，為學(xué)術(shù)界留下真正該留下的人？
因此，與其不讓學(xué)生參與獎學(xué)金的競爭，不如放開手腳，只有他不做違反規(guī)定的事，同時正確引導(dǎo)其價值觀、人生觀。鑒于此，不放棄任何一個學(xué)生，如何有針對性的培養(yǎng)學(xué)生、影響學(xué)生，才是我們應(yīng)該思考的。
（在理工，可以說，老梁用幾年的時間“得罪”過無數(shù)老師，但好像現(xiàn)在人們慢慢習(xí)慣了他在工作在學(xué)術(shù)中的率性而行，我為他的堅持高興；感謝梁先生多次對本人的建議和鼓勵，也感謝他對我本人多次出乎意料的肯定之言，此文只是有感于教育方法和理念而發(fā)，不針對、無討伐、無辯駁之意）于峨眉（宋昊）
研究生的功利論——答梁先生問 |
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